正月初四，
是女娲创世神话的“羊日”，
亦然灶神回民间降祯祥的日子。
“羊，善也。”
“羊日”最祥，
如初生的小羊，
沐浴在早晨第一缕阳光里，
朝气勃勃，见证着
大当然的无穷祈望
张开剩余90%与永恒生生不停的精神。
大岁首四，最祥日，祝您：
三羊开泰，祯祥如意。
四方来财，四季安适！
迎“灶神”
大岁首四是诸神由天界重临东说念主间之时。
听说灶神在小年日“上天言功德”，直到正月初四，灶神带着玉帝的旨意复返东说念主间，“查户口”、“降祯祥”，是以家家户户都要守在家里，不宜外出。
民间有“送神早，接神迟”之说，鄙人午四时支配，填塞的三牲、生果、酒筵，放鞭炮、焚香、烧金纸，恭迎灶王爷。
羊
日
传
说
晋朝董勋《问礼俗》曰：“正月一日为鸡，二日为狗，三日为猪，四日为羊，五日为牛，六日为马，七日为东说念主。”
中国上古神话中的创世女神女娲，在造了鸡、狗、猪后，初四造了羊，故正月初四称为“羊日”。
《说文解字注》：“羊，善也。”
羊，人性良善妩媚， 是古代先民们祭祀用的珍品，是以被视为祯祥和好意思善的代表。
古代的金文和石饱读文中，多以“羊”字代替“祥”字，“祯祥”一般写稿“吉羊”。
故“羊日”即为“祥日”，祯祥如意之日。
三
羊
开
泰
《周易.卦辞》：“泰，阴消阳长。吉亨。”
《周易》第十一卦为“泰卦”，卦形是上三个阴爻，下三个阳爻。阳气从下始生渐长到三阳爻，呈万物复苏、茁壮滋长、蒸蒸日上之象。
正月正是冬去春来，万物复苏，故将正月对应泰卦，《易》曰：“正月为泰卦，三阳生于下。”
而泰卦的二三四爻构成三爻的“兑卦”，“兑卦”的卦德为“悦”（快活，风景），对应的动物为“羊”。故“三阳开泰”也称“三羊开泰”。
正月初四，蒸蒸日上，祯祥融会之日。
羊，是东说念主类最早驯养的动物之一，可能是中华英才最早的图腾。羊，缓和、轻柔、孝敬，是最祯祥的中国笔墨，还象征着钞票与权力。
中华英才最早的图腾
相传，开云sports西北羌族以羊为图腾，《说文解字》：“羌，从羊。”“羌”字由羊和东说念主构成。
据《君主世纪》记录，伏羲则生于“成纪”（今甘肃天水一带），是古羌族行径区域，而伏羲的“羲”的字中恰有“羊”。
神农氏炎帝，为姜姓，是其母亲在羌地姜水感神而生，故“姜”字有羊。
这些都诠释中华英才最早很有可能是以羊为图腾的。
新石器期间达茂岩画中的羊形象
在东说念主类早期艺术岩画中，羊一直是描绘最多的一种动物，是以分析羊是东说念主类最早驯养的动物。
内蒙古大兴安岭岩画、内蒙古阴山岩画、宁夏贺兰山岩画、甘肃黑山岩画中，都有猎羊图、牧羊图、东说念主羊共嬉图、双羊角斗图等，可见邃古先民与羊息息干系。
{jz:field.toptypename/}而好多考古古迹出土了对于羊的器物，如：8000年前河南新郑裴李岗文化时辰的陶塑羊，陕西西安半坡新石器期间的羊骨、羊臼齿等，商周时辰造型为羊的器物等。
最祯祥的中国笔墨
《甲骨笔墨典》里，以马、牛、羊、鸡、犬、豕这“家畜”为字根的汉字中，羊部字数最多。
《辞海》中以“羊”为部首偏旁的分歧有39个和35个辞组，204个汉字。除“差”字外，大多含盛大、开阔、祯祥之意。
如头戴羊角的东说念主为“好意思”， “羊鱼为鲜”“羊食为养”“羊言为善”“羊我为義”“帮忙”“群”“洋”等。
又如“善”，《说文·段注》“善神，谓之祥”。
东汉“大吉羊”砖
其实，在古代“羊”与“祥”通用。《康熙字典》:“羊，祥也。”《说文又正》:“羊，祥声临近；祥，善也。”
出土的不少古代器物中就有“大吉羊”，作“大祯祥”之意。
商四羊青铜方尊，湖南省宁乡炭河里古迹出土于，藏于中国国度博物馆。
中国与羊关联的青铜器成品，大多为稀世珍品。如双羊尊、羊尊、三羊垒、四羊首垒等青铜礼器等，四羊方尊是国度博物馆镇馆之宝，
象征着钞票和职权
《啤雅广要》记录：沛公始为亭长，梦一一羊，拔角尾，齐落。辩者曰:“羊去角尾，乃王也”，风趣是刘邦以后将称霸寰宇。
中国东说念主很心爱将某些动物代指权力，如“逐鹿华夏”，将鹿看成权力象征。羊与鹿通常亦然政权或帝位的象征，有“得羊则得政，失羊则失政。”的说法。
在以物易物的年代，羊在原始社会照旧很长一阶段看成交换货币。是以，今天咱们东说念主民币记号“￥”，即是一个羊角。
羊象征着孝敬和亲善
《清·郎世宁三羊开泰图》中羊羔跪乳
“鸦有反哺之义，羊有跪乳之恩”。百善孝为先，在传统“羊节”中，羊代表着孝说念。“羔饮其母，必跪，类知礼者。”
羊秉性缓和，喜群居而不好斗。羊群都听从新羊指点，忠于头领、和睦友善，这对东说念主类初期群居以求生计具有极好的示范作用。
大岁首四，最祥之日，
祈愿：
九洲四海常无事，
万岁千秋乐未央！
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发布于：北京市
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